Jesús

Según los historiadores más críticos, Jesús vivió probablemente en Galilea durante la mayor parte de su vida y hablaba arameo y hebreo. El nombre "Jesús" es una transliteración del latín Iēsus, que a su vez proviene del nombre griego Iesous (Ιησους). El nombre también ha sido traducido al inglés como "Joshua". Ya que la mayoría de estudiosos mantienen que Jesús era un judío que hablaba en arameo y que vivía en Galilea alrededor del año 30, es muy improbable que tuviera un nombre personal griego. Un nuevo examen de la Septuaginta muestra que el nombre griego, a su vez, es una transliteración del hebreo/arameo Yeshua (ישוע) (Yeshua—Él salvará), una contracción del nombre hebreo Yehoshua (יהושוע Yeho—Yahweh is shua`—ayuda/salvación, generalmente romanizado como Joshua). Como resultado de esto, los historiadores creen que uno de estos nombres fue el de Jesús.
Cristo (que es un título y no parte de su nombre) deriva del término griego para Messiah, y significa literalmente "el ungido." Los historiadores han debatido qué podría haber significado este título en la época en que vivía Jesús; algunos han sugerido que otros títulos aplicados a Jesús en el Nuevo Testamento tenían significados bastante diferentes en el siglo I que actualmente.

Rosa de Sarón

Cantar de los cantares.

Yo soy la rosa de Sarón,y el lirio de los valles.

Se cree que Sarón es la planicie marítima abierta entre la bíblica Jope y el Monte Carmelo. Esta región era popular por sus campos vistosamente engalanados con una flor, conocida como la rosa de Sarón, y aunque no se dice expresamente, esta metáfora familiar ha sido aceptada como uno de los títulos de Jesús. Esta descripción ha inspirado a poetas cristianos y a escritores de himnos a través de los siglos. La simetría, belleza y fragancia de la rosa simbolizan el carácter puro y sin mancha de Jesús. Sin embargo la traducción hebrea no indica que se trate de la flor que se conoce con este nombre y sí se asemeja más a lo que hoy denominamos Narciso de la Pradera o Crocus sativus cuyo nombre popular es Azafrán (proviene de Kroke, palabra de origen griego que quiere decir filamento). Es pues, seguramente, un narciso cuyo color podría ser amarillo, blanco, rojo, naranja y si fuera azafrán tendría una flor lila con el centro rojo anaranjado. En Israel, existen lirios silvestres y son ensu mayoría de color amarillo o rojo. Y la parte del nombre “del valle” probablemente no es lo que nos imaginamos. La traducción hebrea se refiere aun lugar profundo o difícil.

“Él se compara a si mismo, no únicamente, como en otros pasajes con el pan necesario, o agua fresca, sino también con preciosas flores. En Jesús existe toda delicia así como también todo lo que es necesario… listo para ser arrancado y disfrutado como en el caso de las rosas y los lirios… Abundante como una flor común… Que se da en un lugar común, como las rosas de Sarón y los lirios de los valles, a los que tendría acceso cualquier viandante que tendría la libertad de recoger un ramo par adistrutar de su aroma a su dulce antojo. No se encuentra en lugares escarpados inaccesibles o dentro de restricciones protegidas, Jesús está al alcance: como una flor común… Fragancia que se esparce, no en una habitación o en una casa, sino
más amplia y extensamente, perfumando todo viento que se expande.”

Charles H. Spurgeon

Al-Ilah

AL-ILAH (ARAMEO). El título para “Dios” como fue usado por lo creyentes arameo parlantes en el tiempo de Jesús. Uno de los títulos más apropiados para Dios usado en el Cercano Oriente cuando el Arameo era la lengua franca de la familia de lenguajes Semíticos desde el 1,200 AC al 600 EC. Durante el período más importante de la conformación del Nuevo Testamento esta expresión podía ser encontrada como lo vemos en Romanos 16.26-27, ya que el lenguaje original de Jesús y sus discípulos era el Arameo.

Plegaria A Dios. Gabriel de la Concepción Valdés ( Plácido)
Ser de inmensa bondad, Dios poderoso:
a vos acudo en mi dolor vehemente;
extended vuestro brazo omnipotente,
rasgad de la calumnia el velo odioso,
y arrancad este sello ignominioso
con que el mundo manchar quiere mi frente.
Rey de los reyes, Dios de mis abuelos:
vos sólo sois mi defensor, Dios mío;
todo lo puede quien al mar sombrío
olas y peces dió, luz a los cielos,
fuego al sol, giro al aire, al Norte hielos,
vida a las plantas, movimiento al río.
Todo lo podéis vos, todo fenece
o se reanima a vuestra voz sagrada;
fuera de vos, Señor, el todo es nada
que en la insondable eternidad perece;
y aun esa misma nada os obedece,
pues de ella fué la humanidad creada.
Yo no os puedo engañar, Dios de clemencia,
y pues vuestra eternal sabiduría
ve al través de mi cuerpo el alma mía,
cual del aire a la clara trasparencia,
estorbad que, humillada la inocencia,
bata sus palmas la calumnia impía.
Estorbadlo, Señor, por la preciosa
sangre vertida, que la culpa sella
del pecado de Adán; o por aquella
madre cándida, dulce y amorosa,
cuando envuelta en pesar, mustia y llorosa,
siguió tu muerte como helíaca estrella.
Mas si cuadra a tu suma omnipotencia
que yo perezca cual malvado impío,
y que los hombres mi cadáver frío
ultrajen con maligna complacencia,
suene tu voz y acabe mi existencia...
¡Cúmplase en mí tu voluntad, Dios mio!

Emmanuel

EMMANUEL, Significado: Dios con nosotros “YO SOY”. Aplicación: Jesús es Dios entre nosotros. En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Referencias bíblicas: Isaías 7:14; 8:8-10 (Mateo 1:23).Este nombre indica que Jesús es más que un hombre. Él también es Dios. Isaías dijo que el niño que iba a nacer de la Virgen sería llamado “Emmanuel” (Isaías 7:14, 9:3). Él es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su naturaleza (Hebreos 1:3).

En la declaración de este nombre, está el propósito de Dios al enviar a su Hijo Jesucristo a esta tierra.

Jesús como verdadero Dios, pero también como verdadero hombre, cumple la definición bíblica de CON NOSOTROS DIOS. La intención de Dios es estar con nosotros pero para que esto sea posible, hay que abrir la puerta del corazón, quitarle los cerrojos, las piedras y dejar pasar al salvador de nuestra vida. Entonces sabremos cuál es el verdadero significado de Emmanuel, porque Él ya estará contigo y tú con Él.

Mateo 28:20 y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

No dejes que mi escollera sea una trabazón a tu entrada. Nunca había prometido algo tan difícil y mi lucha interna me supera hacia el exterior. Sé que contigo puedo, Tú me das la fuerza, Tú estás conmigo. Venceré a mis diablos y podré seguir caminando más ligero a tu encuentro.

Melech ha-Melachim: rey de reyes

Ap 17,14
Pelearán contra el Cordero, pero el Cordero los vencerá, y con él vencerán los que Dios ha llamado y escogido y son fieles, porque el Cordero es el Señor de señores y Rey de reyes.”

Empiezo a pensar que la debilidad es el origen de la fuerza. Mi debilidad es Tu fuerza y esto es lo que consigue que llegue al destino que me has señalado, ambas juntas y unidas a mi reconocimiento de esta carencia. Estoy asombrado con lo difícil que se puede convertir el camino y la poca responsabilidad de las personas que lo asumen. Me prometí ayer salvarme este año mordiéndome la lengua y por cada mal pensamiento de un hermano mío sólo podría decir una bendición. Pues bien, que mi/su Dios les bendiga. Shalom….respirando hondo….

YHVH Nisi

YHVH Nisi – El SEÑOR es mi milagro, o El SEÑOR mi bandera: (Exodo 17:15). Si necesitamos un milagro Adonai puede hacer uno para nosotros. El es nuestra bandera o estandarte. En medio de las batallas de la vida lo vemos Alto y Levantado. Si mantenemos nuestros ojos en El y lo seguimos seremos milagrosamente victoriosos.

Mi Aleph es mi milagro, llegó cuando más lo necesitaba y cuando lo invoqué con toda mi alma y se convirtió en mi bandera, ahora llevo su seña allá donde vaya orgulloso de ser uno más de sus huestes. Estos años me ha enseñado a que los grandes milagros suceden con la misma facilidad que los pequeños, y son nuestros ojos los que turbios no saben ver los dedos de Dios en aquel acto sorprendente o inesperado que nos ha ocurrido.

Elohay Selichot. Dios del perdón.

Elohay Selichot – Dios del perdón: (Nehemías 9:17). Los hombres pueden ser lentos para perdonar, pero está en la naturaleza del Todopoderoso el perdonar. El deseo de Dios es concedernos su perdón.

"Perdonar no es lo mismo que justificar, excusar u olvidar. Perdonar no es lo mismo que reconciliarse. La reconciliación exige que dos personas que se respetan mutuamente, se reúnan de nuevo. El perdón es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra ha cometido contra ella. Uno puede perdonar y sin embargo no reconciliarse. El perdón permite liberarse de todo lo soportado para seguir adelante. Cuando perdonamos, reconocemos el valor intrínseco de la otra persona".
Pedir perdón por una mala acción es la forma más poderosa de demostrar nuestra humildad y honestidad.

Si lo repetimos en una de nuestras oraciones principales : perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden' ¿Cómo se nos puede olvidar tanto? ¿Cómo podemos convivir entre nosotros sin perdonar? ¿Y sin olvidar? ¿Y cómo lo hacemos arrastrando semejante lastre años completos? ¿Hemos hecho un auténtico acto de perdón en esta Cuaresma? No vale perdonarse a sí mismo….