Elohim

Elohim, Él. término traducido en “Dios” (y por todo el Antiguo Testamento, virtualmente en toda versión hispana) es Elohim. Elohim ocurre 2,500 veces en el Antiguo Testamento hebreo. Se usa como la designación para el verdadero Dios viviente más de 2,200 veces. Se usa 245 veces para describir a los dioses de los paganos, para los ángeles o para hombres de un rango superior. Similar al español que decimos Dios y dios, en mayúscula para indicar al verdadero y único; en minúscula para las idolatrías. Pero en hebreo ya que no hay mayúsculas, o al hablar y no al escribir,se utiliza la misma palabra.
En cuanto a forma, Elohim es un plural. La derivación y significado original de Elohim es incierto. La raíz El es común a otros idiomas semíticos tales como el asirio, el fenicio y el aramaico. Se cree que significa “ser fuerte,” “el fuerte,” "el estar al frente, el Líder.” Cuando se usa como un nombre común como en Génesis 31:29, se traduce en “poder” Cuando el singular El se usa refiriéndose a Dios, casi siempre se modifica por otro término: por ejemplo, “Dios el Altísimo” (El Elyon Gn. 14 : 18-20, 22 ; Nm. 24 : 16; Dn. 3 : 26); “Dios Todopoderoso” (El Shaddai Gn. 17:1 ) ; “el Dios eterno” (El olam Gn. 21:33) ; “El Dios viviente” (El chay Dt. 5:26) ; “el Dios de misericordia” (El Nahum Ex. 34 : 6) ; y “el Dios que ve” (El ro'i Gn. 16 : 13). El ocurre también muchas veces en nombres de personas y lugares-Israel “Dios lucha”, Bethel “casa de Dios”, Emmanuel “Dios con nosotros”, Joel “Jehová es Dios”, etc. La forma singular Eloah se usa 41 veces en Job pero raramente en otro lugar.
Por otra parte, el nombre completo, Elohim, da a significar la pluralidad de Dios en tres personas, es decir, da a entender la Trinidad de Dios en: Padre, Hijo y Espiritu Santo. Es como el equivalente cristiano del plural mayestático.

El fuerte, la roca que me sirve de basamento, el apoyo donde descansar y retomar fuerzas, el que siempre está ahí incluso cuando no lo siento cerca. En estos días de aspecto frágil sólo necesito esa roca para sacar la fuerza que no tengo. No soy valiente, en todo caso, inconsciente e inseguro y sólo girando hacia atrás la cabeza y viendo tu sombra me siento arropado.

Pimpollo

….El primer nombre puesto en castellano se dirá bien Pimpollo, que en la lengua original es Cemach, y el texto latino de la Sagrada Escritura unas veces lo traslada diciendo Germen, y otras diciendo Oriens. (“De los nombres de Cristo”, Fray Luis de León)
Nombrado en el capítulo cuarto del profeta Isaías, el capítulo 33 de Jeremías y los capítulos tres y seis de Zacarías.
Pimpollo, que tal vez llegara al castellano a través del portugués pimpolo, proviene de pinus pollus, expresión latina que significa ‘pino nuevo’, de pinus, ‘pino’ y pollus, ‘planta o animal joven’.
Con tal nombre se aludía ya en el siglo XVI a las puntas de renuevo de cualquier árbol, a los rebrotes y pámpanos tiernos, verdes y lustrosos.
Actualmente la segunda acepción de esta palabra es la de Árbol nuevo. Pimpollo
Es un nombre rebosante de significado filosófico (hijo de la Tierra Virgen y fin de la creación, delimita la circunferencia misma por la que se mueve el pensamiento metafísico cristiano moderno, incluído Hegel) siendo precursor del propio Dogma de la Encarnación por ser el nombre que establece que la concepción virginal de Cristo está profetizada por Isaías.
Si Dios es el árbol, María es la flor y Cristo es el fruto, porque es el fin de las cosas y aquél para cuyo nacimiento feliz fueron hechas todas las cosas. Todo esto lo hizo Dios con el fin de hacer hombre a su Hijo, y para traernos la luz en este único y divino fruto que es Cristo. Ambos, Dios y Cristo pertenecen al mismo árbol.

Pasarán los días y los años y quizá no vuelva a verte como hoy. Con muchos defectos y con mucho amor hoy hemos trabajado por estar contigo de la mejor manera posible, Y sin embargo algunas cosas han salido regular. Nuestra intención era buena, las sensaciones eran magníficas y sin embargo algo ha fallado: ¿Dónde estaban? ¿Dónde están aquellos a quienes se les llena la boca de ti? ¿Quién soy yo para pedir explicaciones? y a pesar de todo me siento alguien para pedir explicaciones. Silencio. Calla. No sigas pensando lo que no debes pensar. Mejora, a fin de cuenta la idolatría es uno más de nuestros pecados.

Yahveh

Yahveh (en hebreo יהוה YHWH), y sus variantes Yahvé, Yavé y Jehová es un nombre que se traduce como “Señor”. Se usa aproximadamente 7000 veces en el Tenach, más que ningún otro nombre de Dios. Se refiere asimismo como el “Tetragrámaton”, que significa “Las cuatro letras” porque viene de las cuatro letras hebreas: Yud, Hay, Vav, Hay.Este es el nombre memorial que Dios le reveló a Moisés en la zarza ardiente. “Y Dios le dijo a Moisés, YO SOY EL QUE SOY; y El dijo, esto les dirás a los hijos de Israel, YO SOY me ha enviado a ustedes…este es mi Nombre Eterno, y así es como me recordarán por todas las generaciones” (Exodo 3:14-15).
YHVH enfatiza el Ser absoluto de Dios. El es la fuente de todo ser, toda realidad y toda existencia. El tiene el Ser inherente a Si mismo. El está más allá de toda Su creación. El es sin principio ni fin. Porque El siempre es. Aunque algunos pronuncian YHVH como Jehová o Yahweh, no conocemos la pronunciación correcta porque el pueblo judío dejó de pronunciar Su Nombre alrededor del tercer siglo DC por temor a violar el mandamiento “No tomarás el nombre de YHVH en vano” (Exodo 20 ) . Según los rabinos, el Tetragrámaton no se puede pronunciar bajo ninguna circunstancia.
Otro nombre, “Adonai”, se sustituye usualmente por el de YHVH. Cuando YHVH se combina con otras palabras, se enfatizan los diferentes atributos del SEÑOR.
El significado preciso del nombre es aún objeto de disputas entre los especialistas. Destacan cuatro teorías.
1.- Corresponde a una modificación del texto del Éxodo 3: 13-14, en el que Dios Yahveh indica a Moisés que diga al pueblo de Israel que «Yo Soy [אהיה]» lo ha enviado.
2.- Otra afirma que se trata de una combinación de las formas de pasado היה, presente הוה y futuro יהיה de la raíz del verbo ser, para indicar la eternidad de la existencia divina.
3.- Se trataría de la forma causativa del mismo verbo, significando ‘el que causa el ser’.
4.- Expertos han llegado a la conclusión de que el nombre de Dios: Jehová, es una derivación del verbo hebreo "Yah" que se podría traducir en la parte donde se revela a Moisés como: "Yo Resultaré Ser Lo Que Resultaré Ser", quedando de acuerdo con el propósito de la Biblia, pues, Jehová Dios llegaría a ser lo que fuera para poder cumplir con su voluntad.
Referente al nombre Jehová está compuesto de las formas abreviadas del imperfecto, el participio y el perfecto del verbo hebreo «ser» (ye=yehi; ho=howeh; wa=hawah). De acuerdo a esta explicación, el significado de Jehová sería ‘el que será, es y ha sido’.

Imperecedero, por siempre, el infinito, el que fue, el que es y el que será, el que ya estaba y el que seguirá estando, nadie está tanto tiempo ni siempre, todos vamos y venimos y en este mundo encontrar alguien que permanezca a tu lado la mayoría de las veces y decisiones es muy difícil. Si no fuera por ese grupo de amigos, familiares, que forman parte de uno como un todo y de ti que nos cuidas siempre la mayoría de la veces no tendría ningún sentido luchar. Hoy te pido por todos los componentes de ese grupo que siento mío y que merecen la pena, siquiera un minuto, el estar luchando. Va por ellos.

Alfa y Omega

"Alfa y Omega sinónimo, el origen y el final mismos de todas las cosas que son, fueron y serán "..
Este nombre nos indica la eternidad de Dios por medio de la primera y la última letra del alfabeto griego que a su vez viene de la sustitución de la Aleph y la Thaw. Sin embargo, la sustitución de aquellas letras hebreas por las griegas produjo inevitablemente la pérdida de parte del significado y belleza en la forma de designar a Dios. La Aleph es la primera letra de la palabra ‘Emet’ (אמ ת ) que significa verdad, lo mismo que la Thaw es la última letra de la misma palabra. En cambio con Alfa y omega no ocurre lo mismo en la palabra verdad griega, aletheia. La palabra sagrada y mística Verdad, expresada en hebreo a través de sus letras Aleph y Thaw, el ser absoluto y eterno de Dios, tuvo que ser sacrificada por designación de la traducción. "Alfa-Omega" (y su equivalente hebreo) significa una plenitud -o perfección- absoluta. Es un decir judío que la bendición de Israel en Lev., xxvi, 3-13 está completa porque comienza con Aleph y termina con Thaw.La perfección absoluta de Jehová se expresa en Is., xli, 4; xliv, 6, por medio de la frase, "Yo soy el primero y el último". Platón, "De Legibus" (Sobre las Leyes), IV, 715, describe a Dios de la misma forma: archen te kai teleuten kai mesa ton onton apanton echon (tiene en sus manos el principio, el fin y el medio de todas las cosas), y cita esta frase como un palaios logos (dicho antiguo). Cf. también Josefo, C. Apión., II, xxiii. La frase expresa adecuadamente la idea de que Dios es eterno, el principio y el fin de todas las cosas.
En los primeros años de la iglesia el Alfa y Omega eran usados como el monograma de Cristo y estas letras llegaron a convertirse en Su escudo. El poeta Prudencio dice, "Alpha et Omega cognominatus, ipse fons et clausula omnium quae sunt, fuerunt, quaeque post future sunt" – Alfa y Omega sinónimo, el origen y el final mismos de todas las cosas que son, fueron y serán. (Cathemer., 9, 11). El símbolo "Alfa-Omega" se escribía bajo los brazos de la cruz dentro de un círculo o triángulo. El Alfa a veces se encuentra a la derecha y la Omega a la izquierda a fin de indicar que, en Cristo, el comienzo y el fin convergen en uno. Este escudo se encuentra en las monedas del Emperador Constancio y Constantino (Martigny, 458-459). Los primeros Cristianos tenían las dos letras grabadas en sus sortijas e incluso a veces se encuentran escritos en el nimbo -o halo- del cordero como por ejemplo en las pinturas de las catacumbas de Pedro y Marcelino, siglo III. También encontramos estas dos letras en frescos y mosaicos de varias iglesias antiguas; por ejemplo, en la capilla de San Felicitas y en San Marco en Roma; en los mundialmente famosos mosaicos de Ravenna, en Galla Placidia. Con el paso del tiempo Alfa y Omega cesaron de ser usadas en las pinturas y ornamentos de la iglesia como el monograma de Cristo tomando su lugar las letras I.H.S. Recientemente, sin embargo, las volvemos a encontrar en las puertas de tabernáculos y en ornamentos del púlpito o de las vestiduras eclesiásticas.

El incierto origen de lo cierto. El fin cierto. Muchas veces me pregunto si el fin es el principio…¿Cuándo llegué aquí era el comienzo del final? ¿Cómo será mi final? ¿Seré valiente? No me asusta el final/principio sólo temo no estar lo suficiente preparado para aceptarlo y que la tardanza de esa aceptación me reste tiempo para cerrar los pendientes. Lo que sí tengo claro es que quiero que lo celebren, con una fiesta, como antiguamente. Yo lo celebraré contigo, si Tu me dejas.

Adonai

א ר נ י

Etimológicamente es el plural de Adon, con el sufijo del pronombre posesivo, primera persona, en singular. Este plural tiene varias explicaciones. Según los gramáticos hebreos puede ser un plurale abstractum, y como tal indicaría la totalidad del poder divino y apuntar a Dios como Señor de señores, pero también hay quienes distinguen un plurale virium, o virtutum y otros como un plurale excellentiæ, magnitudinis o plurale majestatis. Adonai también es el sustituto perpetuo para el Nombre inefable de Yahvé, al que le prestó sus signos vocales. Cada vez que aparezca la palabra Yahvé en el texto, los judíos leerán Adonai.Al traducir la Biblia al greigo, Adonay se sustituyó por Κύριος (Kirios) con el mismo significado.
Las viejas costumbres de las personas del medio oriente en el trato con su rey eran de un ritual elaboradísimo, esto incluía al acercarse, tirarse a los pies del rey y excepcionalmente y como un gran honor se permitía besar el borde de las vestiduras del mismo. A la par se consideraba una gran ofensa, excepto a los de conformaban la corte, mirarle directamente a los ojos. Este hecho denotaba su autoridad sobre los súbditos. En la mentalidad de las personas del medio oriente, la palabra Adonai incluía esta reverencia suprema mientras que en el caso de los judíos solamente se ofrecía esta reverencia a Adonai, el Señor. Por tanto el significado este nombre indica la sólida relación y la cercanía del orante a Dios, pero guardando la distancia que el súbdito debe a su Señor.Aparece 131 veces en las escrituras hebreas.

Recuerdo la primera vez que pude estar al lado de tu imagen, me quedé sorprendido de que la madera estuviera fría en el fondo casi creía que iba a desprender calor como un cuerpo humano. En poco tiempo aprendí que tu no eres ni esa imagen ni ningún otro retrato, y que el verdadero calor sale de los corazones donde tú te reflejas. Ahí es donde se pierde el frío.Mi Adonai, mi Aleph, mi Dios...selah

Abba

40 formas de llamarte no son nada, ni ninguno de ellos recoge todo tu Ser. Por eso quizá tienes tantos y te nombran de tan diversas maneras. El más simple es con el que comienzo este paseo entre el jardín de tus nombres.

...Abba..אבבא

Los hebreos, en el siglo I, utilizaban tres lenguas. En el culto del Templo empleaban el hebreo; en las tareas administrativas y oficiales se valían del griego; en la vida familiar, con los amigos, y en la oración personal, usaban el arameo.
Los evangelios, como documentos cualificados, se redactaron en griego; pero algunas palabras de Jesús permanecieron en arameo entre ellas la forma “Abba, padre mío querido (Mc 14, 36),
Joachim Jeremias, uno de los biblistas más importantes del siglo XX, investigó el sentido de los términos arameos y hebreos del evangelio, especialmente la voz “abba”.
La palabra aramea “abba” fue, originalmente (II aC.), un término del lenguaje infantil: significaba “papá”. En la época del Nuevo Testamento (I dC.), el uso no se limitaba al habla de los niños, también la utilizaban los jóvenes y adultos para dirigirse a su padre, cuando la relación era muy entrañable. La mejor traducción es “padre mío querido”. La voz “abba” denota que la relación padre-hijo reposa en la confianza, el respeto, el cuidado, la responsabilidad, el cariño, y el conocimiento: el hijo está sostenido en la buenas manos del padre, sabe que el padre nunca le abandonará sino que le cuidará con amor.
La religión judía del siglo I, raramente, se dirigía a Dios como Padre. En cambio Jesús, al comunicarse con Dios, le llama Padre (Lc 10, 21); y matiza el significado de Padre con la denominación “abba, padre mío querido” (Mc 14, 36): el Padre no es alguien distante, sino Quien sostiene con ternura la vida de Jesús y la alienta con su misericordia. Jesús proclama que Dios es nuestro Padre (Mt 5, 45): el “abba” que especialmente cuida de nosotros.

Hoy me quedo con la reflexión de esa relación padre-hijo basada en la confianza, en el respeto, en el cariño y en la responsabilidad. Por ambas partes. Y hoy te doy más gracias que nunca por ese padre terrenal que me pusiste, no dudo que me sostengan buenas manos, fuertes y amorosas, pero a veces ¡Cómo duelen esas manos!.

Y el tiempo no será más...

Apocalipsis (Capítulo 10)

1. Y vi otro ángel fuerte descender del cielo, cercado de una nube, y el arco celeste sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego.
2. Y tenía en su mano un librito abierto: y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra;
3. Y clamó con grande voz, como cuando un león ruge: y cuando hubo clamado, siete truenos hablaron sus voces.
4. Y cuando los siete truenos hubieron hablado sus voces, yo iba á escribir, y oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han hablado, y no las escribas.
5. Y el ángel que vi estar sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo,
6. Y juró por el que vive para siempre jamás, que ha criado el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no será más
7. Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comenzare á tocar la trompeta, el misterio de Dios será consumado, como él lo anunció á sus siervos los profetas

Y el tiempo no será más. Se nos acabó el tiempo de prepararnos para la preparación. Ha de estar todo ya dispuesto o tendremos que improvisar. Los capirotes arrumbados en cualquier rincón de la casa empiezan a dejarse ver. Las túnicas colgadas en los armarios vuelven a tomar aire colgadas cual inmenso trofeo. El viejo esparto, ese amigo que te abraza, rueda en el cajón. La medalla, tu insignia, tu bandera, se hará en estos días con el mejor lugar: el más cercano al corazón mientras que el portador que llevas dentro silbará cada una de las marchas que circulan con la brisa…

Y el tiempo no será más…Y tu alma ¿La tienes ya preparada para recibirlo o sigue abandonada donde la dejaste el año pasado tras encerrar a tu imagen?